ב"ה

שנת השמיטה היא דרור!

דרור = 410 = י"ת = ת"י = קדוש = קדשו = ברא אור

בכל מקום בו אנו רואים את האותיות י"ת או ת"י בתורה, התורה קוראת לדרור! דרור הוא קדוש וקדשו ה'! כשאנו עושים קדוש בשבת ובחגים אנו קוראים לדרור. איפה אנו רואים את האותיות י"ת בפעם הראשונה? במילה בראשית! ראשית כוונות ה' יתברך היא דרור! הברית בין עם ישראל וה' היא ברית דרור. הביטוי ביאת משיח כולל גם כן המילה דרור. בעצם, אי אפשר לדבר עברית בלי לקרוא דרור ולהכריז דרור. לב הלשון העברית הוא דרור.

בראשית = 913 = בראש דרור = באשר דרור = באשר ברא אור

 = שם אחד

ברית = 612 = בר דרור = דרור רב

עברית = 682 = סוד ברית = עבר דרור = דרור בער

ביאת = 613 = את דרור

חפש = 388 = צדק צדק

צדק צדק תרדף = חפש תרדף

הדרור הוא לב הלבבות של התורה. כל התורה קוראת לדרור. המשעבדים בקרב העם היהודי, דהיינו בעלי ההון (אותם הנביא אליהו מגנה "כהני בעל"), והפוליטיקאים והרבנים המשרתים אותם, לימדו אותנו לחשוב כי דרור וחופש הם מונחים נרדפים להפקר ושילוח הרסן. אולם, ההפך הגמור הוא  הנכון. רק כאשר אנו חופשיים, בעלי דרור, אנו יכולים להפעיל את השכל, לנהוג ע"פ המצפון ולעשות צדק בלי לפחד שנאבד את הפרנסה וכל העולם שלנו יתפרק.
עמנו בתהום של שיעבוד כעת, הדתיים והחילוניים גם יחד.  הנשק המנציח את שיעבוד העם היהודי, דתיים כחילוניים, ובעצם את העולם כולו הוא הפרוזבול. הלל הזקן לא היה צריך להגן עלינו מפני מצוות ה' יתברך. הוא לא היה יותר גדול מהנביאים שבכו אל העם לשמור את שנות השמיטה והיובלות כדת משה. תקנת הפרוזבול שלו לא אפילו התקבלה אצל כל הרבנים בזמנו. הם פשוט פחדו לבטל את הפרוזבול, שהם הגדירו "עלבון חכמים". מה יגידו על אותו היהודי שתקן פרוזבול נגד רצון ה' – שהוא היה רשע? בטח הוא מתואר בתלמוד כצדיק וחכם-על. אלא מה?
אבל אני מבקשת שתחשבו: האם הלל הזקן היה גדול יותר מהנביאים? האם הוא היה צריך לשמור עלינו מפני הקדוש ברוך הוא? הוא יותר אהב אותנו ודאג לנו מבוראנו?
הבה נהיה בעלי גבורת החסד ונבטל את העוול הנוראי הנקרא "פרוזבול" ונצא לדרור ונוציא את העולם כולו לדרור – ולשמחה ולעידן המשיח.

דורין אלן בל-דותן, צפת
DoreenDotan@gmail.com

המלחמה היא הסחת דעת הציבור 

ערב שנת שמיטה, הבעל"ט

המלחמה היא הסחת דעת הציבור ערב שנת שמיטה, הבעל"ט.
בעלי ההון לא רוצים שנתאחד לקראת שנת השמיטה, נתארגן לטובות כולם ונשמיט ונמחל את החובות כי הם יודעים שלעשות כן ישנה את סדר כל העולם וישחרר אותנו לדרור.
אז הם מפיעילים את הגלמים שלהם בממשלה להטסיס את הציבור בפחד ואימה ולהכריז על למלחמה.
הבה נהיה חכמים ונקיים את מצוות שנת שמיטה כדת משה, בלי פרוזבול, - דווקא. נצא לדרור ונוציא את העולם כולו לדרור.

דורין אלן בל-דותן, צפת
DoreenDotan@gmail.com

ב"ה

שמטה

תקון כל הסבל = 1353 = 354 = שמטה

שנת שמטה באה עלינו לטובה

 חג הפסח: ברית חדשה לאוהבי ודורשי חרות וצדק 

אני אנרכיסטית. הווי אומר: המרחב מלטף אותי נגד הכיוון. הזמן נמתח כמו מסטיק. כוח הכבידה מעיק עלי בעליל.

כל החוקים הקיימים, עליהם לא הסכמנו יחד ואותם 'אסור' לשנות – חייבים לעמוד לבחינה מחודשת. אחדים מהם יבוטלו. יש הטעונים תיקון יסודי. אחרים נוכל לפרש מחדש; וכל אלה יישארו אתנו רק כל עוד הם משרתים אותנו.

לא, אינני מתלוצצת או לועגת ואינני מתבטאת בדימויים. לא נוכל להרכיב מערכת משופרת על הסדר הקיים ביקום – המאופיין במוגבלויות והרבה יותר סתום מאשר גלוי, ולכן מעיק עלינו במשקלו ויוצר העדפה לעבדות ולמרמה.

אכן, אני משוכנעת כי בידינו לשנות את חוקי היקום. יותר מזה, אני יודעת כי אנו אמורים לעשות זאת ומחויבים לעסוק בזה.

לכך, חבריי, מתכוון הביטוי 'ברית חדשה': "הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם ה', וְכָרַתִּֽי אֶת-בֵּית יִשְרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה," [ירמיהו, לא ל]. וזהו פירושו האמיתי של סדר פסח.

אדם המגביל את מחשבותיו ואת שאיפותיו המהפכניות לרמה של 'רצון לשנות את המבנה החברתי-כלכלי' בלבד, נעשה פגיע לרעיונות דוגמאטיים ואף רודניים. בנקודה מסוימת יבין המהפכן המסור והרציני ביותר כי עלינו לשנות את עצם מבנה המציאות. אין לקבל את החוקים המגבילים בהם מונהג היקום. עלינו לבטל אותם – או לפחות לרענן אותם ולחדש את פירושם, כדי להרחיב את אופקיהם ולהגביר את גמישותם.

על מהפכה להיות אונטולוגית, לטפל במהויות היסודיות – אם לא, היא איננה ראויה להיקרא 'מהפכה' כלל.

אין מקום לשינוי 'השיטה' וחוקי המדינות עד שינוי חוקי היקום. חוקי המדינות (מערכות סחר) הם השתקפות תפיסתנו את מקומנו בבריאה. אין גורם מלבדנו המקרין אל הבריאה חוקים התומכים, מתחזקים ומצדיקים עבדות. לא נוכל, כך בפשטות, להרכיב חברה צודקת יותר מבחינה חברתית-כלכלית על גבי יקום הנותן יתרון לשחיתות. כל הצעה טובה שנעלה תושחת. אפילו המדענים תפסו כי הכרתנו היא הגורמת לדבר הנקרא קריסת קוואנטים של כל 'אפשרי' אל 'ממשי' שלנו; לכן, מתפקידנו לשנות את דרך הפעולה של לבבינו וחשיבתנו וליצור מציאות זאת. עד שלא נעשה כך, כל ניסיון לשינוי המערכת החברתית-כלכלית יהיה עקר. עלינו לשנות את חשיבתנו ובעיקר את לבבינו.

הילכך אני חוזרת וקוראת לקיים את מצווֹת שנת השמיטה לפרטיהן, ולהפסיק למעשה לחלוטין את עיבוד הקרקע בשנה זאת. גידולי-מים (הידרופוניקה ואקואפוניקה) ואויר (אירופוניקה) לסוגיהם מותרים. כמו כן, וביתר שאת, יש לבטל את כל ההלוואות ולא להמשיך בתשלומי-חובות מכל וכל. זינוק אדיר כזה ברמת אמונתנו ישיב ללבבותינו ולמחשבותינו את הכוח להקים מציאות טובה יותר.

דורין אלן בל-דותן, צפת
חג פסח ה'תשעד

YES. I'M CRAZY ENOUGH TO THINK I CAN CHANGE THE WORLD.

Yes. I'm crazy enough to think I can change the world. And when I say change the world, I don't mean just create a better socio-economic structure within the world such as it is, while leaving the "laws of nature" intact. When I say change the world, I mean to change the entire nature of being. My idea of a New World Order is just that - a more liberal Existence, a more just Creation. AND I'm crazy enough to think you can change the world too.

I'd go so far as to say that so long as we accept the "laws of nature" such as they present themselves to our consciousness, we are milling water when we try to institute radically better systems. The currently accepted "laws of nature" are weighted against us. They favor enslavement.

Those really aren't laws of nature at all. They are the result of our how our minds and moral structures work. It is we who are currently making reality line up around us thus.

To change the world, we must change our moral structures significantly and jettison our preconceived notions about, well, just about everything.

The rejection of the current "laws of nature", based as they are on low-grade morality which we both attribute to all of nature and which determine how we attract phenomena to us is what I call Mystical Anarchy.

Because most Anarchists reject all mysticism, they are never going to get a better socio-economic structure of the ground. Their rejection of laws extend only to the rejection of those laws they realize are man-made, not realizing that ALL laws are man-made. We cannot artificially transplant a just socio-economic system on a reality that is reflecting our own malevolence. We have to transmute that malevolence to benevolence and then ALL laws will be on a higher, more liberal, more elastic level.

I'm also convinced that the gateway to breaking out of our attachment to these laws is finding the courage to stop payment of all loans and taxes and unjust charges.

That we cannot do alone. We have to organize.

Doreen Ellen Bell-Dotan, Tzfat, Israel

DoreenDotan@gmail.com

קריאה למהפכה

ב"ה

שואלים: צום ביום הכפורים- האם הוא מכפר?

יהודי טוב חילוני שאל האם אנו באמת חושבים שהצום ביום הכפורים מכפר על חטאים

האמת היא, רוב הדתיים שצמים ביום הכפורים לא מבינים את הענין די הצורך ויש מקום בהחלט להבהיר את הענין

כמו שמלמדים אותנו - ורובנו לא מקבלים את האמרה כפשוטה: יום הכפורים הוא יום כ-פורים, דהיינו כמו פורים.

אם מבינים את יום הכפורים נכון, הוא היום הכי *שמח* בשנה

הצום, ויתר ההנאות הפיזיות מהן אנו נמנעים ביום הכפורים, עוזרים לנו להפשיט את התחפושות ולראות מי אנחנו באמת.

אנו צמים ונמנעים מדברים פיזיים אחרים, שלא נהיה מעוסקים עם דברים אחרים, אלא בשמחה האלקית בלבד

הצום משחרר את הגוף להנות מדרגות של שמחה לאין ערוך יותר גבוהות מההנאה באוכל

לא הצום מכפר על חטאים - אלא השמחה האדירה. אם לא שמחנו בחגנו, לא כפרנו

מי שלא מלמד את ענין יום הכפורים כך לא מבין את הענין ועליו לשתוק ולא לקלקל דבר אדיר, נעלה וקדוש ולא להבריח יהודים טובים מחוויה אלקית וטהורה

רק כשיהודי/ה מגיע לרמה של שמחה אלקית הגוף שלו/ה מרטט בעצמה שמגרשת את העצב והשחיתות מהעולם  - זהו הכפור

דעו כי כל הדברים השליליים בעולם נובעים אך ורק מהיהודים. כשאנו עצובים ומדוכאים  העולם עצוב וחשוך. ורק שמחתנו המעודנת בקדושה יכולה לתקן את העולם

אני תומכת בפעילות פוליטית כי אני יודעת שהיא שלב הכרחי בדרך אל השמחה כי היא שלב של בטוי רצון לעולם יותר טוב

אבל, אני גם יודעת כי כל פעיל/ה י/תגיע למסכנה כי כל פעילות הפוליטית לא מועילה כלום

כשהם מבינים זאת, החלשים נהיים מאוישים וציניים

החזקים והטובים ביותר ישאלו את עצמם: אז מה כן אפשר לעשות?

הם יגידו: אני לא מוותר/ת על החזון של עולם צדק ועולם של שמחה!

והתשובה לשאוליתם היא: להרבות בשמחה! רק רטטים של שמחה הנובעים מהגופים ומהמוחות של יהודים שמחים בשמחה אלקית, שמחה שלא תלויה בשום דבר, אלא שהיא הסיבה הראשונה, של כל יציר, מגרשים את הרטטים של דכאון  הגורמים לחומר להיות ברמות נמוכות ומעצבים צורות מכוערות

אם זאת, עלינו להבין כי כל עוד אנו חוטאים, אנו לא יכולים להיות שמחים

ה' אומר לחוטא: סלחתי את מה שעשית לי, כדי לתת לך התחלה חדשה להטיב

אמנם, יום הכפורים אינו מכפר על החטאים שאנו עושים זה לזה. עלינו לתקן אותם - ועד שנתקן אותם, אנו בהכרח עצובים

האדם הנכנס ליום הכפורים בלי כוונות לשמור את שנת השמטה, לרבות השמטת חובות,  כדת וכדין - אין לו שום תקווה וכל תפילותיו אל ה' יתברך כאילו החריב חזיר על המזבח

בברכות חגים, זמנים, מועדים, עצרות ונצחים לשמחה, לששון, לדיצה, לעלץ, לרינה ולגילה !

דורין אלן בל-דותן, צפת

dordot2001@yahoo.com